Цитата дня

Как золото, когда его жгут на огне, отлагает ржавчину, так и человек, болея, очищается от грехов своих (святой Нифонт,епископ Кипрский)

oshibki1.jpg

1 Софистами назывались учителя красноречия и адвокаты.- Ливаний, как учитель красноречия, пользовался большою известностью; у него учился Юлиан Отступник, а из отцов церкви - Василий Великий. - Андрагафий известен, как один из глубокомысленных и серьёзных философов того времени.

2 Афины - главный город Греции, в юго-восточной части Балканского полуострова. Во времена Златоуста он славился своими философскими школами и школами красноречия. Здесь училось богатое и образованное юношество. Между прочим, здесь учились и некоторые отцы церкви: Василий Великий, Григорий Богослов и др.

3 Этого Василия не следует смешивать с знаменитым отцом Церкви, Василием Великим, который был уроженцем Каппадокии и имел уже высокий сан, когда Иоанн был еще отроком; в 370 г. он был уже епископом, умер в 379 г.

4 Св. Мелетий - известен, как защитник православия против ариан. Занимал Антиохийскую кафедру с 358 по 381 г., но непостоянно; ариане несколько раз изгоняли его и на его место ставили других епископов. Память его совершается 12-го февраля.

5 Монастырь этот находился недалеко от Антиохии, в смежных с нею горах.

6 Слова о священстве написаны Златоустом по следующему поводу. Когда святой Иоанн жил с своим другом Василием вдали от мирских дел, собравшиеся в Антиохии епископы вознамерились поставить их обоих в епископы; слух об этом дошел до Иоанна и Василия. Иоанн, считая себя неприготовленным к надлежащему исполнению обязанностей пастырей Христовой Церкви, скрылся тайно от всех, и даже от своего друга Василия, в пустыню. Василий же был возведен в епископы г. Рафаны, близ Антиохии. Встретившись затем с Иоанном, он дружески стал упрекать его за уклонение от священного сана. В ответ на эти упреки, св. Иоанн написал шесть слов о священстве, в которых красноречиво говорит о высоком достоинстве пастырского служения.- Послание к Феодору написано по такому поводу: Феодор, будучи другом Иоанна, назначал себя к подвижнической жизни; но потом изменил своему решению, оставил отшельничество и женился. Огорченный этим, Иоанн написал Феодору два чрезвычайно сильных послания, в которых, описав яркими чертами суетность мира, призывает друга к иноческой жизни. Послание подействовало на Феодора: он снова возвратился к иноческой жизни, а потом сделался епископом Мопсуетским (в юго-восточной части Малой Азии.

7 Пророк Даниил жил в VI в. до Р. Хр., при Вавилонских царях Навуходоносоре и Валтасаре и при Персидском царе - Дарии Мидянине. "Муж желаний" выражение, взятое из книги пророка Даниила (гл. 10, от. 19.) Пророк Даниил принадлежал к числу таких благочестивых евреев, которые всею душою жаждали явления Мессии и спасения Израилю. Потому-то он и называется "мужем желаний", т. е. всецело проникнутым желанием спасения Израиля. В отношении к Иоанну Златоусту выражение это приложено для того, чтобы отметить его постоянное искание спасения и Царства Божия.

8 Т. е. святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов.

9 Т.е. святой Апостол Петр. Ср. Мф.16:13-19.

10 В указанном месте Господь обращается к Своим ученикам с увещанием не прилепляться к земному, а искать прежде Царствия Небесного. Малое стадо - ученики, прежде всего, а затем и все последователи Христа предъизбранные Богом к Царству Небесному.

11 Адамант - алмаз, самый крепкий камень, который разрезает другие камни.

12 Брение - глина, грязь, персть земная.

13 Рассуждения - "о девстве" и "к вдове" - исполнены самых возвышенных мыслей. В них святой Иоанн выступает ревнителем телесной чистоты и указываешь средства к укреплению духа в борьбе с искушениями плоти. В сочинении против Юлиана он рассуждает, главным образом, о Промысле Божием и обличает богоотступничество императора Юлиана, который, быв просвещен святым Крещением, изменил вере Христовой, сделался язычником и врагом христиан. В истории Юлиан Отступник и известен, как ревностный покровитель язычества, стремившийся дать ему перевес над христианством.

14 Григорий Назианзин, иначе называемый Богословом, родился в 328 г., в городе Назианзе, в Каппадокии, в восточной части Малой Азии. Константинопольскую кафедру занимал с 380 г. по 381 г., когда (на втором Вселенском Соборе) он отказался от кафедры; умер. в 391 г. Память его совершается 25 Января.

15 Святой Флавиан занимал кафедру Антиохийскую по смерти Мелетия с 381 по 404 г.

16 Сирией называется береговая страна на восток от Средиземного моря, ограничиваемая Тавром, верхним Евфратом и Аравийскою пустынею.

17 Во время своего пресвитерства Иоанн предлагал беседы на послание Апостола Павла к Римлянам, на два послания к Коринфянам, на послания к Галатам, Ефесянам, Тимофею и Титу.

18 На пергаменте, кожаных листах, папирусе и других материалах, употреблявшихся тогда для письма.

19 Маркионитская ересь получила название от Маркиона, жившего во II в. по Р. Хр. Маркион учил, что вечен не один Бог, но и вещество, из которого сотворен мир (материя), с его властителем сатаною. Сотворение мира Маркион приписывал не Богу, но низшему существу - Демиургу, который представляет собою нечто среднее между Богом и материею. Душа человека - тоже творение Демиурга и отличается всеми свойствами его, т. е. она несколько духовнее видимого мира. Но материя стала постепенно поглощать душу. Все старания Демиурга спасти человечество от такого поглощения не привели ни к чему. Тогда благой Бог снисшел на землю, принял призрачное тело и открыл себя людям, как Бог милосердия и любви. Но Демиург, завидуя его славе, возбудил против него иудеев, которые и распяли Спасителя; но страдания Его были призрачны, потому что тело Его было духовно. Таким образом, Маркион не признавал искупительных страданий Спасителя и все Его дело заключал в одном научении людей божественным истинам.

20 Святый Нектарий управлял Константинопольскою церковию с 381 по 397 г. Пред избранием на епископскую кафедру он был сенатором и только готовился к крещению. После избрания он был немедленно крещен. Память его совершается в субботу сырную

21 Феофил занимал Александрийскую кафедру с 385- 412 г.

22 Давид отнял у Урии, воина, находившегося в походе против Аммонитян, жену его Вирсавию. Этот грех Давида изобличил пророк Нафан, который так повлиял на еврейского царя, что тот раскаялся в своем грехе, составив известный псалом, начинающийся словами: "Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей".

23 Финикия - узкая и длинная полоса земли, лежащая вдоль восточного берега Средиземного моря, к северу от Палестины. Здесь, несмотря на запрещения правительства, язычество пользовалось большою свободою.

24 Кельтами назывался обширный народ, живший в древнее время в западной Европе, в нынешней Англии, Испании, Италии, Швейцарии и особенно во Франции; обитали они и в Малой Азии (в области Галатии, где они назывались Галатами). Со временем Кельты слились частью с Германцами и девними Римлянами (французы, испанцы, итальянцы, англичане), частью сохранили свою народность и доныне (ирландцы, шотландцы).

25 Скифы - греческое название многочисленного народа, жившего в Азии и Европе, по берегам Черного моря, и особенно в нынешней южной России.

26 Хиротония (греческ. слово) - рукоположение или посвящение в какую-нибудь должность.

27 Ефес, один из крупных торговых городов - на западном берегу Малой Азии; в древности славился знаменитым храмом Дианы (языческой богини луны и плодородия). Здесь проповедывал христианство и жил святой Апостол Павел; здесь же долгое время проживал и святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов; здесь в 431 г. происходил третий Вселенский Собор. Кафедра Ефесского митрополита пользовалась, как кафедра Апостольская, особым значением на Востоке.

28 Симония - святокупство, когда одни дают, а другие восхищают священную степень не по достоинству, но за деньги. Название Симонии произошло от Симона волхва, который хотел купить у Апостола Петра дар Св. Духа, чтобы творить чудеса.

29 Творения Иоанна Златоустого еще в IV и V веках приобрели большую известность во всем христианском мире; они хранились, как драгоценность, в царских чертогах и писались золотыми буквами. До нашего временя многие из его творений не дошли; тем не менее от него сохранилось столько творений, сколько не осталось ни от одного отца и учителя Церкви. По греческому часослову всех творений Иоанна Златоустого, дошедших до нашего времени, насчитывается до 1447 и писем до 244. Больше всего осталось от Иоанна Златоустого проповедей и церковных бесед. Проповеди святого Иоанна поражают своею стройностью, глубиною мысли и разнообразием содержания. "Не говорю о других, - писал о Златоустом св. Исидор, - сам Ливаний, столько известный по красноречию, изумлялся языку знаменитого Иоанна, изяществу его мыслей и силе доказательств". Лучшими из проповедей Златоустого справедливо считаются его беседы к антиохийскому народу о статуях, слова о Евтропии, слово "за нищих", слово по удалении из столицы и по возвращении в столицу, похвальные слова Апостолу Павлу. В своих проповедях Иоанн Златоустый предлагал наставления почти о всех частных предметах деятельности христианской. Сверх того, во все продолжение общественного служения своего святой Иоанн объяснял в беседах Священное Писание. Каждая из объяснительных бесед его состоит из двух частей: в одной он занимается объяснением текстов слова Божия, в другой - нравственным состоянием своих слушателей, предлагает нравственные наставления. Занимаясь объяснением Священного Писания, св. Иоанн оставил, впрочем, немного толкований на Ветхий Завет, по сравнению с толкованиями на Новый. Кроме бесед и слов на книгу Бытия, на 8 глав Исаии и на 36 псалмов, немногих бесед на историю Самуила и Саула, ныне известны с именем Златоуотого толкования на книгу пророка Даниила и на книгу Иова. В толковании Нового Завета самое первое место занимают антиохийские беседы на Евангелие от Матфея. Наравне с ними, по общему суду, стоят беседы на послание к Римлянам. По точности объяснения слов Апостола, высокое место занимает объяснение послания к Галатам. После сего к лучшим толкованиям Златоустого надо отнести беседы на 1-е послание к Коринфянам и на послание к Ефесянам. Собственно догматических сочинений Златоустого немного и все они дышат заботливостью его о нравственном состоянии верующих. Среди них мы отметим книгу к Стагирию, где Иоанн решает вопрос: почему, если есть промысл, страждут праведники? Заслуживают также внимания 6 слов о непостижимом, сказанные в обличение еретиков аномеев, которые стремились на основании собственных умствований уяснить отношение Бога-Отца к Богу-Сыну и учили, что Сын Божий есть тварное существо и сотворен Отцом из ничего. В словах о непостижимом Иоанн разрушает попытку аномеев уяснить тайну Триединого Божества и текстами Священного Писания доказывает непостижимость Божию; в 7 других словах доказывается единосущие Сына Божия с Богом - Отцом. Кроме того, замечательна еще книга Иоанна Златоустого о Св. Духе, по учению об исхождении Духа Святого от Отца. В сочинении против Иудеев и язычников доказывается Божественность учения христианского исполнением пророчеств и действиями христианского благовестия на сердца людей, а в 8 словах против иудеев показывается, что обряды иудейские отменены, и потому совершать их теперь значит поступать вопреки воле Божией. Известный своими творениями, Иоанн Златоустый славен еще тем, что учредил особый чин литургии, который и теперь носит его имя. Св. Прокл, ученик Златоустого и впоследствии один из его приемников по Константинопольской кафедре, так пишет об этом установлении святого: "св. Василий (Великий) поступая с людьми, как с больными, представил литургию в сокращенном виде. Спустя немного времени, отец наш, златый по языку Иоанн, с одной стороны, как добрый пастырь, ревностно заботясь о спасении овец, с другой, взирая на слабость человеческой природы, решился исторгнуть с корнем всякий предлог сатанинский. Потому он, опустив многое, учредил совершение литургии сокращеннейшее, чтобы люди мало-по-малу вовсе не отстали от Апостольского и божественного предания". Сокращенная Иоанном литургия первоначально не имела всех песнопений, какие она имеет теперь. Некоторые из них вошли после св. Иоанна; но они не изменили существенного состава Златоустовой литургии, потому что относятся или к первой части литургии (известной под названием литургии оглашенных ), или к той, которая следует за совершением Евхаристии. В настоящее время литургия Иоанна Златоустого чаще других совершается в христианских церквах православного Востока.

30 У евреев было шесть городов убежища: три на восточной стороне Иордана, три на западной. В эти города убегали невольные убийцы, а также и те, которые мстили за кровь убитого родственника. У христиан древней Церкви право убежища принадлежало сначала некоторым храмам, а затем и всем. Оно состояло в том, что если осужденный находил убежище в церкви, то был не прикосновенен, пока дело его не было рассмотрено вновь.

31 Тем не менее своим ходатайством пред императором, несмотря на противодействие императрицы Евдоксии, Иоанн Златоустый спас Евтропия на этот раз от заслуженной кары. Впоследствии Евтропий, однако, был сослан и подвергнут смертной казни.

32 Гевал - город в Финикии, при Средиземном море. Он находился в теперешней Сирии между Бейрутом и Триполисом.

33 Этот титул давался высшим начальникам областей в отличие от второстепенных.

34 Ос.6:9. Этими словами изобличаются священники народа еврейского, которые вместо того, чтобы указывать народу прямые пути жизни, скрывали их от народа.

35 Беррея - город в Сирии, теперь Алеппо.

36 Птолемаида - город в Сирии, на восточном берегу Средиземного моря.

37 Афанасий Великий - знаменитый поборник православия в борьбе с арианством. Занимал Александрийскую кафедру с 326 г. по 373 г., с промежутками. Память его празднуется 2 мая и 18 января.

38 Нитрия к югу от Александрии, на запад от реки Нила, близ Ливийской пустыни. Название горы получилось от обилия нитры или селитры в озерах, примыкавших к горе.

39 Этого Диоскора, епископа Гермопольского и мужа благочестивого, следует отличать от Диоскора еретика, который жил несколько позднее и с 444 г. по 451 г. занимал александрийскую кафедру. Последний был монофизит, т.-е. учил, что в Иисусе Христе одно естество, что Божественная природа в Нем поглощена человеческой. - Гермопольская епархия находилась в северо-западной части Египта, к югу от Александрии; в состав этой епархии входила и нитрийская гора.

40 Ориген (род. около 180 г. по Р. Хр., умер в 254 г.) наставник александрийского училища, один из величайших ученых своего времени. Сами языческие философы отзывались об Оригене, что он превосходит их своею мудростью. Ориген оставил после себя много сочинений, из которых некоторые дошли до нас в отрывках. Главным образом он известен своими толкованиями Священного Писания. Известно также его сочинение против Цельса, где он отстаивает истины христианской веры. К сожалению в своих сочинениях Ориген иногда допускал произвольный мысли, неразделяемые Церковью, хотя высказывал их не как положительное учение Церкви, а как свои личные предположения. Так, он не совеем точно учил об отношении Лиц Святой Троицы; говорил, что диавол, если бы захотел, то мог спастись, - что души человеческие созданы прежде творения видимого мира и пр. Горячие последователи Оригена, которых у него было очень много и в Александрии и в Палестине, часто развивали эти мысли до крайности; эти последователи назывались оригенитами, а их мнения оригеновскою ересью.

41 За Нитрийскою горою к Западу начиналась обширная Ливийская пустыня (теперь Сахара), в которой находились келлии иноков; отсюда и пустыня эта носила название келлиотской.

42 Омофор (греческое слово) - буквально наплечник, раменосник, одно из облачений епископских, возлагаемое на рамена и спускаемое спереди и сзади.

43 Память ее совершается 25 июля.

44 Святой Макарий Египетский родился около 301 г., умер в 391 г., подвизался в Скитской пустыне, в 24-х часах ходьбы от Нитрии. Память его совершается 19-го января.

45 32-е Апостольское правило гласит, что отлученному каким-нибудь епископом "не подобает в общение приняту быть иным". Тоже требование высказывает и 6-е правило 1-го Вселенского собора.

46 Папа Иннокентий управлял римскою церковью с 402- 417 г.

47 Остров Кипр находится в восточной части Средиземного моря, к югу от Малой Азии. Епифаний занимал Кипрскую кафедру с 365 по 402 г. Это был человек обширной начитанности, владел языками: греческим, еврейским, сирийским, египетским и латинским. Он пользовался большим уважением за свою святость, а по смерти сопричислен к лику святых. Память его совершается 12-го мая.

48 Иезавель - супруга израильского царя Ахава, дочь царя Сидонокого (в Финикии); отличалась злым и властолюбивым нравом, а также - приверженностью к язычеству. Она, между прочим, несправедливо завладела виноградником у одного израильтянина, по имени Навуфея, и погубила последнего.

49 Стадия - древняя мера расстояния, греческая стадия была не менее 100 сажен.

50 Каноны - правила, установленный Церковию относительно веры, нравственности и церковного благочиния.

51 35-е правило Апостольское гласит: "епископ да не дерзает вне пределов своей епархии творить рукоположения в градах и селах, ему не подчиненных. Если же обличен будет, что сотворил сие без согласия имеющего в подчинении грады оные или селы: да будет извержен и он и постановленные от него". Сравни правило 16-е первого Вселенского собора, послание третьего Вселенского собора, 33-е правило собора Анкирского, 15-е Сардикийского.

52 Слова эти представляют измененный текст из 3Цар.18:19-21 и принадлежат пророку Илии. По его просьбе, Ахав, царь израильский, созвал на гору Кармил израильтян, а также и жрецов Ваала для принесения жертв Господу и Ваалу. Целью этого собрания было доказать истинность Бога Израилева и ложность Ваала. Когда народ собрался, Илия сказал: до каких пор вы будете хромать на обе ноги ваши? Т.е. доколе будете вы служить Богу и Ваалу? Если Господь есть Бог, то почитайте Его, а не Ваала, а если Ваал, то его почитайте; затем Илия предложил испытание посредством жертвоприношений, причем жрецы Ваала были посрамлены.

53 Халкидон находился против Константинополя, на Азиатском берегу Босфора.

54 Фракийское море - теперь Мраморное.

55 Главный соборный храм Константинополя.

56 Иродиада - жена Ирода младшего. Она погубила Иоанна Крестителя.

57 Разумеется 22-е правило Антиохийского собора от 341 г., составленного арианами против Афанасия Великого. Правило гласит, что если какой епископ, будучи осужден собором и низложен, снова займет кафедру, по распоряжению светской власти, то окончательно лишается права на восстановление в сане.

58 Осуждение было незаконно не только потому, что канон, составленный еретиками, был необязателен для Златоуста, но и потому, что, по возвращении Иоанна из ссылки, с него было снято осуждение Халкидонского собора большим собором, состоявшим из 65 епископов.

59 Т.е. язычником.

60 Деревня Кукуз находилась в Малой Армении (к востоку от Малой Азии), в одной из глухих долин дикого Тавра, где находилось разбойничье племя Исаврийцев, совершавших набеги на окружавшия селения.

61 В юго-восточной части Малой Азии.

62 Город Пифиунт лежал на южном берегу Черного или Понтийского моря, в северо-восточной части Малой Азии, в нынешней Абхазии.

63 Команы - город в провинции Понте, на северо-востоке Малой Азии, теперь Гуменек.

64 Здесь разумеется Максимиан Галерий, зять Диоклетиана и его соправитель на Востоке; впоследствии, по смерти Диоклетиана, он сделался восточным императором (305- 311). К последним годам его жизни и относится время смерти Лукиана и Василиска.

65 Память священномученика Лукиана празднуется 15-го сентября; память Василиска 22-го мая.

66 Ради праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня, Церковь совершает память святого Иоанна Златоустого не в 14 день сентября, когда святитель преставился, но в 13 день ноября. Сверх того память его совершается еще 27 января, в день перенесения мощей святого, и 30 января, когда чествуется он вместе со святителями: Василием Великим и Григорием Богословом.

67 Златоуст умер 60-ти лет от роду, в 407 году. Архиепископом был шесть с половиною лет, в заточении три года и три месяца.

68 Гонорий, брат Аркадия и сын Феодосия Великого, царствовал в Риме с 395 года по 423 г.

69 Это тот самый Прокл, который был раньше келейником святого Иоанна; впоследствии он сделался патриархом Константинопольскими. Кизик - город в северо-западной части Малой Азии, на южном берегу Мраморного моря.

70 Перенесены были 27 января 438 г., при императоре Феодосии II младшем и при Константинопольском патриархе Прокле. Перенесение было совершено с великим торжеством. Император выехал навстречу в Халкидон и, повергшись на землю, молил святителя простить родителей его, Аркадия и Евдоксию; весь залив Константинопольский покрылся освещенными ладьями, и народ с благоговейною радостью встретил останки великого пастыря. Перенесение мощей празднуется 27 января.

Жития святых в изложении Дмитрия Ростовского

 

Система Orphus

Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины

Наша газета

gazeta

Поиск

Вход

Обозреватель...

obozrevatel

Богословские тесты.

testi